1. La preuve cosmologique (Preuve de la création) :
  Al-Fakhr al-Razi indique que le monde est créé, c’est-à-dire qu’il a été fait et qu’il a un début. Toute chose créée nécessite un créateur, et ce créateur doit être éternel et non créé. Al-Razi considère que les changements et les transformations que nous observons dans l’univers sont une preuve de sa création, et que cette création nécessite un créateur, qui est Allah.

2. La preuve téléologique (Preuve de la finalité) :
  Al-Razi pense que l’univers est organisé de manière téléologique, c’est-à-dire qu’il y a un but et une sagesse derrière chaque chose. Chaque chose dans l’univers a une finalité précise, et cette organisation ordonnée et dirigée ne peut pas être le fruit du hasard, mais indique l’existence d’un créateur sage et gestionnaire, qui est Allah.

3. La preuve ontologique (Preuve de l’existence) :
  Dans certaines de ses positions, Al-Razi adopte une forme de preuve ontologique, qui repose sur l’idée que le concept de perfection absolue (Allah) implique nécessairement Son existence, car s’Il n’existait pas, Il serait imparfait, ce qui contredit Sa définition comme étant un être parfait.

4. La preuve psychologique (Preuve par la nature innée) :
  Al-Razi affirme que la croyance en l’existence d’Allah est quelque chose d’inné dans la nature humaine. La sensation de l’existence d’une force supérieure qui contrôle l’univers et le gère est un sentiment partagé par tous les êtres humains, ce qui constitue une preuve interne de l’existence d’Allah.