Question :

Comment comprendre l’interdiction par le Prophète (paix et bénédictions sur lui) de jeûner le samedi sauf en cas d’obligation, selon ceux qui considèrent ce hadith authentique, et l’interdiction de jeûner le vendredi sauf si on jeûne un jour avant ou après ?

 Réponse :

D’abord, si le hadith est rejeté en raison de sa chaîne de transmission (isnad), il n’est pas nécessaire de se fatiguer à chercher une conciliation.

Initialement, l’imam Malik a jugé que le hadith « Ne jeûnez pas le samedi sauf en cas d’obligation » est mensonger. Il a dit : « Ce hadith est un mensonge. » Abu Dawud a dit : « Ce hadith est faible. » Al-Nasa’i a dit : « Ce hadith est confus, » et beaucoup d’autres savants l’ont également affaibli.

La raison, qui a peut-être échappé à certains savants, est que le hadith – autant que je m’en souvienne, à moins que je ne confonde plusieurs hadiths – contient dans sa chaîne de transmission Younous, qui est connu pour être fiable. Cependant, l’imam Ahmad a dit dans certaines de ses remarques : « J’ai examiné le livre de Younous et je n’ai pas trouvé ce hadith dans l’original de son livre. » Cette remarque d’Ahmad nous pousse à respecter l’avis de l’imam Malik lorsqu’il dit : « Ce hadith est un mensonge attribué au Prophète (paix et bénédictions sur lui). »

Il est possible que certains chercheurs n’aient pas prêté attention à ce point mentionné par l’imam Ahmad, qui a dit : « Je n’ai pas trouvé ce hadith dans l’original du livre de Younous. » C’est pourquoi Malik a dit que c’était un mensonge.

En plus de cela, il y a des hadiths contraires à celui-ci, présents dans Sahih Muslim et autres. Dans Sahih Muslim, il est dit : « Ne jeûnez pas le vendredi sauf si vous jeûnez un jour avant ou un jour après, » ce jour pouvant être un samedi.

Le hadith d’Abdullah ibn Amr dans les deux Sahihs (Bukhari et Muslim) dit : « Jeûne un jour et romps le jeûne un jour ; c’est le jeûne le plus aimé par Allah. » Il n’a pas spécifié d’exclusion pour le samedi, le dimanche, le vendredi ou autre jour.

Nous voyons donc que ce hadith est faible, et nous en sommes complètement rassurés, louange à Allah.

Cependant, si nous voulons trouver une justification pour ceux qui ont considéré ce hadith comme bon parmi les plus récents, on peut dire : « L’interdiction – et Allah sait mieux – concerne la spécification du samedi pour le jeûne ; car si vous spécifiez le samedi pour le jeûne, vous risquez de ressembler aux Juifs, car Allah leur a dit : {Ne commettez pas d’excès le samedi} (an-Nisa : 154). »

Et Allah sait mieux.