Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit :

« Lorsque la moitié de Cha’ban est atteinte, ne jeûnez plus. »

Ce hadith est rapporté par l’imam Ahmad, Abou Dawoud, At-Tirmidhi et An-Nassaï, d’après la chaîne de transmission suivante : Al-‘Alaa Ibn ‘Abd Ar-Rahman, d’après son père, d’après Abou Hurayra.

Critiques et Remise en Question du Hadith

Ce hadith a été contesté par plusieurs grands imams et spécialistes du hadith :
    •    Abd Ar-Rahman Ibn Mahdi,
    •    L’imam Ahmad,
    •    Yahya Ibn Ma‘în,
    •    Abou Zur‘a,
    •    Al-Athram,
    •    Et d’autres érudits de la critique du hadith.

Ils considèrent que ce hadith fait partie des “mufaridât” (récits isolés) d’Al-‘Alaa Ibn ‘Abd Ar-Rahman, c’est-à-dire qu’il est le seul à l’avoir rapporté.

Bien qu’Al-‘Alaa soit jugé fiable (thiqa) par l’imam Ahmad dans certains récits, ce n’est pas une validation absolue de tous ses hadiths. En effet, l’imam Ahmad lui-même a déclaré que ce hadith était munkar (dénié), une opinion également partagée par At-Tirmidhi et Abou Dawoud.

Arguments contre l’Authenticité du Hadith
    1.    Une Chaîne de Transmission Fragile
    •    Le hadith est considéré comme ayant une chaîne faible qui ne peut pas supporter une interdiction aussi large.
    •    L’interdiction de jeûner après la mi-Cha’ban est une règle religieuse importante, qui nécessiterait un hadith transmis par des chaînes plus solides et diversifiées.
    2.    Contradiction avec des Hadiths Plus Authentiques
    •    Le Prophète (paix et salut sur lui) a interdit de précéder le Ramadan d’un ou deux jours de jeûne sauf pour ceux qui avaient l’habitude de jeûner régulièrement :
« Ne devancez pas le jeûne de Ramadan par un jour ou deux jours, sauf pour celui qui a l’habitude de jeûner. »
(Rapporté par Al-Boukhari et Muslim)
    •    Si l’interdiction de jeûner concernait toute une moitié du mois, il aurait été mentionné de manière plus explicite et dans des sources plus solides.
    3.    Pratique du Prophète et de ses Compagnons
    •    Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète jeûnait fréquemment pendant Cha’ban, ce qui contredit l’interdiction supposée du hadith.
« Je ne l’ai jamais vu (le Prophète) jeûner autant dans un mois que dans Cha’ban. Il y jeûnait en entier ou presque. »
(Rapporté par Al-Boukhari et Muslim)
    •    Ce hadith prouve que le jeûne après la mi-Cha’ban est non seulement permis mais même recommandé.

Avis des Savants
    •    L’imam Ahmad, An-Nassaï et Ibn ‘Adi :
    •    Ils rejettent ce hadith en raison de son contraste avec les hadiths authentiques.
    •    Ibn Hazm et Ibn Abd Al-Barr :
    •    Ils considèrent ce hadith comme valable et l’interprètent comme une interdiction spécifique au seizième jour de Cha’ban uniquement.
    •    Autres opinions :
    •    Certains savants l’ont appliqué de manière générale, interdisant tout jeûne après le 15 Cha’ban sans distinction.

Pour conclure
    •    Ce hadith est considéré comme faible (da’îf) et munkar par la majorité des spécialistes du hadith.
    •    Il contredit d’autres hadiths plus authentiques qui encouragent le jeûne en Cha’ban.
    •    Il n’est pas applicable pour interdire le jeûne après le 15 Cha’ban de façon absolue.
    •    La pratique du Prophète (paix et salut sur lui) et de ses compagnons montre qu’ils jeûnaient largement durant Cha’ban.

Ainsi, il n’y a aucun mal à jeûner après la mi-Cha’ban, surtout pour ceux qui ont une habitude régulière de jeûne.