Le mariage est un lien légitime qui se conclut par un contrat entre l’homme et la femme, conformément à ses conditions et ses piliers reconnus par la loi religieuse. En raison de son importance, la majorité des hadithistes et des juristes l’ont placé au-dessus du djihad, car le djihad ne peut se faire qu’avec des hommes, et il n’y a pas de voie pour cela sans le mariage. Le mariage représente une position supérieure dans l’établissement et la stabilité de la vie, en raison des grands intérêts qu’il englobe, des nombreuses sagesses qu’il renferme, et des nobles objectifs qu’il poursuit, parmi lesquels :

1. La préservation de la descendance et la reproduction de l’espèce humaine de génération en génération, afin de former la société humaine, d’établir la charia, d’exalter la religion, d’urbaniser l’univers et de réformer la terre. Allah le Très-Haut dit : « Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et a créé de celui-ci son épouse, et qui de leur union a fait naître beaucoup d’hommes et de femmes » (Sourate An-Nisa : 1). Et Il dit également : « Et c’est Lui qui de l’eau a créé un être humain et en a fait des liens de parenté et d’alliance, car ton Seigneur est Omnipotent » (Sourate Al-Furqan : 54).

  Cela signifie qu’Allah, exalté soit-Il, est Celui qui a créé l’homme à partir d’une goutte de liquide méprisable, puis a dispersé à partir de lui une nombreuse descendance et a fait d’eux des parents et des alliés, dispersés et réunis, et toute cette matière provient de cette goutte méprisable. Gloire à Allah, le Tout-Puissant, le Clairvoyant.

  C’est pourquoi le Prophète – que la paix et la bénédiction soient sur lui – a encouragé le mariage en grand nombre. Anas – qu’Allah soit satisfait de lui – rapporte que le Messager d’Allah – que la paix et la bénédiction soient sur lui – a dit : « Épousez des femmes fécondes et affectueuses, car je me vanterai de votre nombre devant les autres nations le Jour de la Résurrection » (Rapporté par l’imam Ahmad dans son Musnad).

  Cela renforce le principe avancé de la vertu : « Le maintien à la maison », car l’augmentation de la descendance n’est pas une fin en soi, mais l’objectif est – avec cette augmentation – son éducation et son encadrement, pour qu’elle soit vertueuse, réformatrice dans sa communauté, une source de satisfaction pour ses parents, et un souvenir louable pour eux après leur décès. Cela ne peut provenir d’une femme frivole, détournée de sa fonction vitale à la maison, tandis que l’homme se charge de gagner sa vie et de subvenir à ses besoins, ce qui est l’une des raisons des différences entre l’homme et la femme.

2. La préservation de l’honneur, la protection de la chasteté**, et l’acquisition de la vertu de la pureté contre les vices et les péchés.

  Cet objectif nécessite l’interdiction de la fornication et de ses moyens, tels que la dévoilance, le mélange des sexes et le regard illicite. Il nécessite également la jalousie pour la protection des proches contre les violations, et la mise en place de barrières pour empêcher toute intrusion, parmi lesquelles la plus importante est l’imposition du voile aux femmes. Observez comment ces deux objectifs sont alignés sur la préservation des fondements de la vertu – comme mentionné précédemment.

3. **La réalisation des autres objectifs du mariage**, notamment l’existence d’un foyer où le mari trouve la tranquillité loin du trouble et de la misère, et où l’épouse trouve un répit loin des fatigues du travail et du gain : « Et les femmes ont des droits équivalents à leurs devoirs, selon la bienséance » (Sourate Al-Baqara : 228).

  Voyez comment la faiblesse des femmes est complétée par la force des hommes, les deux sexes se complétant ainsi.

  Le mariage est l’une des causes de l’enrichissement et de la réduction de la pauvreté et du besoin, comme Allah le Très-Haut dit : « Mariez les célibataires d’entre vous, ainsi que les vertueux parmi vos serviteurs et vos servantes. S’ils sont pauvres, Allah les enrichira de par Sa grâce, car Allah est Ample et Omniscient » (Sourate An-Nur : 32).

  Le mariage élève chacun d’eux de la paresse et de la tentation à une vie active et chaste, et permet de satisfaire le désir et le plaisir de manière légitime : par le mariage.

  Par le mariage, chacun des époux complète ses caractéristiques, en particulier l’homme qui complète sa virilité pour affronter la vie et assumer les responsabilités.

  Le mariage établit une relation entre les époux fondée sur l’affection, la miséricorde, la compassion et la coopération. Allah le Très-Haut dit : « Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des épouses pour que vous trouviez auprès d’elles la tranquillité, et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde. Il y a en cela des signes pour des gens qui réfléchissent » (Sourate Ar-Rum : 21).

  Par le mariage, la vie s’étend pour se connecter à d’autres familles par des liens de parenté et d’alliance, ce qui a un effet profond sur la solidarité, l’entraide et l’échange de bénéfices.

  Enfin, les intérêts qui augmentent avec la multiplication des mariages et diminuent avec leur rareté, voire disparaissent en leur absence, sont nombreux.

En se penchant sur les objectifs du mariage, on peut comprendre les méfaits de l’éloignement du mariage, tels que l’extinction de la descendance, l’extinction des lumières de la vie, la ruine des foyers, la perte de la chasteté et de la pureté, et un mauvais retour.

L’une des raisons les plus fortes du rejet du mariage est la faiblesse de l’éducation religieuse chez les jeunes, car son renforcement par la foi leur inculque la chasteté et la retenue, amenant l’individu à s’efforcer de protéger sa propre chasteté : « Et quiconque craint Allah, Il lui accordera une issue favorable » (Sourate At-Talaq : 2).

Une autre raison puissante du rejet du mariage est la propagation des épidémies de la débauche, de la dévoilance et du mélange des sexes ; car la personne chaste craint une épouse qui méprise la chasteté et la protection, tandis que le débauché trouve un moyen illicite de satisfaire ses désirs, se plongeant dans les maisons de la débauche.

Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre un mauvais retour ( déviance )

Il est donc impératif, pour lutter contre le rejet du mariage, de combattre la débauche, la dévoilance et le mélange des sexes. Ainsi, le mariage s’inscrit dans la préservation des fondements de la vertu mentionnés précédemment.