L’origine est que la vertu de la maison entraîne la vertu de la progéniture, et que la vertu des parents entraîne la vertu des enfants.

Cela est ainsi pour plusieurs raisons :

Premièrement : Parce que les parents vertueux s’efforceront ardemment d’améliorer leurs enfants, par obéissance à Allah et à Son Messager, et pour se rapprocher d’Allah. Pour eux, l’éducation est une forme de culte et de dévotion, et négliger cette tâche revient à négliger le devoir qu’Allah leur a ordonné. Plus ils s’efforcent d’améliorer leurs enfants, plus cela devient une forme de culte et de lutte appréciée par Allah, qui leur en sera reconnaissant et les récompensera.

Deuxièmement : Les parents vertueux savent que les enfants sont le pilier de leur héritage et la continuité de leur mémoire, une extension de leurs actions après leur décès. Ils sont comme une vie prolongée après la fin de leur propre vie, et des actions et des récompenses après la fin de leurs propres actions. Comme le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Lorsque l’être humain meurt, ses actions s’arrêtent sauf pour trois choses : une aumône continue, une connaissance bénéfique, et un enfant vertueux qui prie pour lui » (rapporté par Muslim). Ainsi, ils s’efforcent de créer un enfant vertueux de ce type.

Troisièmement : Ils rempliront la maison des moyens de la guidance : le Coran, des livres utiles, des enregistrements édifiants, des histoires ayant des objectifs nobles, des cercles de rappel d’Allah, et autres.

Quatrièmement : Ils protégeront la maison des causes de la corruption et des raisons de la perte : comme les outils de distraction interdite, les activités qui font perdre du temps, et les actions décourageantes.

Cinquièmement : Ils utiliseront tous les moyens possibles d’éducation : enseigner aux enfants les principes de l’Islam, l’enseignement de la croyance, la correction des pratiques cultuelles, la mémorisation du Coran, l’importance des hadiths authentiques, la biographie du Prophète, les histoires des compagnons, l’enseignement de l’histoire de l’Islam, l’amour d’Allah et du Prophète, l’amour de la religion et de ses adeptes, et travailler à la défendre, de sorte qu’Allah, Son Messager et Sa religion leur soient plus chers que toute autre chose. Ils inculqueront également des valeurs morales et des comportements avisés dans leurs esprits.

Sixièmement : Maintenir une surveillance constante : Si des signes de déviance ou des indices de désordre apparaissent, ils seront traités immédiatement. Par exemple, si un fils choisit une coupe de cheveux pour imiter un joueur, un style vestimentaire particulier, une démarche ou un langage spécifique pour imiter un acteur ou un artiste. De même, si une fille imite des actrices, des chanteuses, des mannequins célèbres, ou des icônes du monde dépravé, ou des non-croyantes pieuses, une intervention rapide sera nécessaire.

Septièmement : Veiller à choisir les bons modèles et à façonner la notion correcte du modèle à suivre, en distinguant qui est apte à être un modèle et qui ne l’est pas. Notre premier et meilleur modèle doit être le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui), puis les nobles compagnons, les quatre califes bien guidés, les dix promis au paradis, les participants de Badr, les personnes ayant prêté allégeance lors de l’Accord d’Aqaba et du Serment de Ridwan, les grands compagnons qui les ont suivis, les imams éminents, les chefs des grandes conquêtes, et ceux ayant une haute aspiration et une âme pure. Les modèles ne sont pas des joueurs de football, des acteurs, des chanteurs, des danseuses, des mannequins ou des chanteuses. Pour les filles, les modèles doivent être les mères des croyants, les femmes compagnons, et celles qui ont suivi leur chemin et vécu selon leur méthode.

Huitièmement : Protéger les enfants de la consommation illicite : le père vertueux veille scrupuleusement à ne pas introduire dans sa maison un dirham illicite, ni par l’usure, ni en opprimant un employé, ni par la corruption, ni en s’appropriant injustement l’argent des autres, ni par aucune forme d’illicite. Il sait que l’illicite est impur, corrompt les esprits, détruit les âmes, et ne produit qu’un corps impur. Comme on dit : « Tout corps nourri par l’illicite, le feu en est plus digne. » Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon, et le paradis est la demeure des bons, seuls les bons y entreront. L’illicite purifie ses possesseurs et les bénit.

Ismaïl Ibn Ibrahim, le père de l’imam al-Bukhari, a dit : « Par Allah, je ne sais pas que j’ai introduit un dirham illicite dans ma maison, ni même un dirham douteux. » Le résultat de cette grande piété fut l’Imam du monde, l’ornement des narrateurs de hadiths, le maître des mémorisateurs précis, qui n’a jamais été égalé, le détenteur du livre le plus authentique après le Coran, l’éminent savant « Muhammad ibn Ismaïl ibn Ibrahim al-Bukhari al-Ju’fi » (qu’Allah soit satisfait de lui et de tous les imams bons).

Neuvièmement : Ils sont des modèles pour leurs enfants : C’est le moyen d’éducation le plus important, le plus bénéfique et le plus efficace. L’enfant voit en ses parents des modèles absolus, des sources de connaissances et de sciences, des fontaines de moralité et de bonnes manières. L’apprentissage et l’imitation sont des instincts naturels. S’il les voit prier, il se tient à leurs côtés pour prier, même s’il ne comprend pas encore la prière. De même, s’il les voit lire le Coran, il prendra un mushaf et s’assiéra à côté d’eux pour les imiter. Tout ce qu’il entend et voit d’eux, que ce soit des mouvements ou des paroles, il le reproduit. Leur vertu, leur moralité, leur culte et leurs traits de caractère se transmettent ainsi à lui sans effort.

De même que la vertu des parents se transmet aux enfants, la corruption, les mauvais comportements et les actions et paroles répréhensibles se transmettent également. L’exemplarité réside dans l’action et non dans les paroles. Si un père n’est pas guidé, sa corruption, ses mauvais comportements et ses actions déplorables se transmettront aussi aux enfants, même s’il leur ordonne le bien et le connu. 

Mais s’il contredit ses propres paroles par ses actions, il n’aura aucun impact. Allah met en garde : {Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas?} [As-Saff : 2], et dit : {Ordonnez-vous aux gens de faire le bien et vous oubliez-vous vous-mêmes ?} [Al-Baqara : 44]. Si vous ordonnez à votre enfant de prier alors que vous ne priez pas, cela est vain. Si vous lui interdisez de fumer et le mettez en garde contre ses dangers, il ne vous obéira pas tant qu’il vous verra fumer.