Le service de la femme pour son mari est-il obligatoire ou recommandé ? 

La majorité des savants estiment que le service de la femme pour son mari est recommandé et non obligatoire. Un autre groupe de savants considère que le service de la femme pour son mari est obligatoire, tandis qu’un troisième groupe pense que cela dépend des coutumes locales et des conditions des femmes.

 Si elle vient d’une famille riche où il est habituel d’avoir des domestiques, alors elle n’est pas obligée de servir. Sinon, elle doit le faire. Ce sont trois avis des savants.

 Quels sont les arguments tirés du Livre d’Allah ou de la Sunna du Prophète (paix et bénédictions sur lui) à ce sujet ?

Certains de ceux qui soutiennent l’obligation se basent sur la parole d’Allah : {Les vertueuses sont obéissantes} [An-Nisa : 34]. Ils disent que « obéissantes » signifie ici qu’elles obéissent à leurs maris. Si le mari lui ordonne de le servir, elle doit le faire.

D’autres savants qui soutiennent l’obligation disent que « obéissantes » signifie obéissantes à leurs maris dans ce qu’Allah leur a ordonné d’obéir. Par exemple, si le mari lui dit de lui donner son argent, elle n’a pas à lui obéir car l’argent lui appartient. Si le mari dit : « Tu as mille dirhams, donne-les-moi », personne ne dit qu’elle doit lui donner. Allah dit : {Mais si elles, de bon gré, vous en font don, alors jouissez-en} [An-Nisa : 4]. Si elle ne le fait pas de bon gré, elle n’a pas à donner. De la même manière qu’il ne peut pas l’obliger à donner de l’argent, il ne peut pas l’obliger à le servir. 

Le mari a le droit de recevoir d’elle l’obéissance dans ce qu’Allah a prescrit, comme lorsqu’il est absent, elle doit protéger son honneur et ses biens.

D’autres utilisent le verset : {Les hommes ont une prédominance sur elles} [Al-Baqara : 228]. Mais quelle est cette prédominance ? Ils répondent que c’est la direction du foyer. 

Si le mari lui ordonne quelque chose, elle doit obéir. S’il l’appelle à son lit, elle doit lui répondre. Mais si elles l’appelle à son lit, il n’est pas obligé de répondre.

Un autre argument, s’il était authentique, trancherait la question. Il s’agit du hadith rapporté par Asim ibn Damra : le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a assigné à Ali les tâches extérieures et à Fatima les tâches intérieures. Ce hadith est rapporté par Ibn Abi Shayba dans son Musannaf. Cependant, ce hadith est mursal (chaîne de transmission interrompue), car Asim ibn Damra n’a pas entendu directement le Prophète, il est un tabi’i tardif, ce qui affaiblit le hadith. 

L’histoire la plus connue est que Fatima est venue demander au Prophète un serviteur et il a dit : « Ne veux-tu pas que je t’indique quelque chose de mieux qu’un serviteur ? Lorsque tu te couches, dis ‘Subhanallah’ trente-trois fois, ‘Alhamdulillah’ trente-trois fois et ‘Allahu Akbar’ trente-quatre fois, cela te sera meilleur qu’un serviteur. » Ce hadith est authentique dans les deux Sahihs et ne contient pas d’obligation, mais montre que le Prophète a choisi ce qui était meilleur pour sa famille.

Dans Sunan Abi Dawud, avec une chaîne de transmission authentique, via Hakim ibn Mu’awiya d’après son père : « Un homme est venu voir le Prophète et a demandé : ‘Ô Messager d’Allah, quels sont les droits de l’un d’entre nous sur sa femme et quels sont les droits de la femme sur l’un d’entre nous ?’ Il a répondu : ‘Le droit de l’un d’entre vous sur sa femme est qu’elle lui obéisse lorsqu’il lui ordonne, qu’elle lui réponde lorsqu’il l’appelle à son lit, et qu’elle garde ses biens lorsqu’il est absent.' » Ce hadith ne mentionne pas l’obligation de servir le mari. Le Prophète a aussi dit : « Elle ne doit pas lui refuser son corps même sur une selle, et elle ne doit permettre à personne de s’asseoir sur son lit sans sa permission. » Il y a aussi des preuves ajoutant d’autres droits pour le mari, comme le fait qu’elle ne doit pas jeûner alors qu’il est présent sans sa permission, ni sortir sans sa permission. Mais aucune de ces preuves ne rend explicitement le service domestique obligatoire.

Certains savants utilisent le hadith : « Regarde, ton mari est ton Paradis ou ton Enfer. » Mais ce hadith n’indique pas l’obligation du service domestique. 

Cela signifie que si elle remplit ses devoirs envers son mari, elle ira au Paradis. Si elle manque à ses devoirs, elle ira en Enfer. Ce n’est pas une justification pour qu’il lui prenne quelque chose qui ne lui appartient pas.

Ainsi, la question du service de la femme pour son mari comporte différents avis et arguments. J’ai détaillé cette question dans une étude de près de quatre-vingt-dix pages.

En ce qui concerne le comportement du Prophète dans son foyer, Aïsha a été interrogée : « Comment était le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dans son foyer ? » Elle a répondu : « Il était au service de sa famille. »

La bienveillance dans le traitement des femmes inclut la douceur. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs épouses. » Il est connu que le Prophète faisait la course avec Aïsha, il ordonnait à l’armée d’avancer puis courait avec elle. Cela s’est produit deux fois : une fois il l’a devancée, et une fois elle l’a devancé. Il aidait sa famille dans les tâches domestiques.

Le Prophète a dit : « Un croyant ne doit pas détester une croyante. S’il n’aime pas un trait de caractère chez elle, il en apprécie un autre. »

Allah dit : {Et comportez-vous convenablement envers elles} [An-Nisa : 19]. Cela inclut se faire beau pour son épouse comme on aime qu’elle se fasse belle pour soi. Mohamed ibn al-Hanafiya et Abdullah ibn Abbas ont rapporté cette interprétation.

Il se peut que tu n’aimes pas une femme, mais elle peut être bénie dans son foyer. Le Prophète a dit : « La mauvaise fortune se trouve dans trois choses : le cheval, la femme et la maison. » Une femme peut être belle et charmante, mais causer des problèmes dès que tu rentres chez toi. 

Si tu lui donnes ton salaire pour gérer la maison, elle peut tout dépenser en vêtements ou en sacs à main, dilapidant ainsi ton argent.

Comme le Prophète a dit : « Un croyant ne doit pas détester une croyante. S’il n’aime pas un trait de caractère chez elle, il en apprécie un autre. » Ne t’attends jamais à trouver une femme parfaite qui corresponde à tous tes désirs. Une femme peut être belle et charmante, mais avoir une langue acérée. Elle peut être douce et belle, mais incapable de cuisiner.

Asma bint Abi Bakr nourrissait le cheval de Zubair et l’obéissait, mais elle a dit : « Je ne savais pas faire du pain. » Une femme peut être peu attirante, mais prier et veiller la nuit en craignant Allah.

Comme le Prophète a dit : « Les gens sont comme des chameaux, parmi cent, il est difficile de trouver un chameau fiable. » Parmi cent chameaux, un seul peut être endurant à la faim, rapide et ne causant pas de problèmes. Il en est de même pour les femmes.