Première opinion : Interdiction des femmes de visiter les tombes

Il existe un désaccord dans les récits attribués à Ahmad concernant la visite des tombes par les femmes. Une première narration stipule qu’il considérait cela comme étant déconseillé (karaha) pour les raisons suivantes :

1. Paroles du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui): Le Prophète a dit : « Qu’Allah maudisse les femmes qui visitent fréquemment les tombes. » Ce hadith est rapporté par Tirmidhi, qui le considère comme un hadith authentique (hasan sahih). Cette interdiction s’appliquait particulièrement aux femmes, alors que l’interdiction initiale était générale pour les hommes et les femmes. Il est possible que cette interdiction soit ensuite restreinte aux hommes, ou que la malédiction des femmes visiteuses de tombes soit survenue après l’autorisation donnée aux hommes de les visiter, ce qui rend cette pratique au moins déconseillée.

2. Récit d’Oum ‘Atiyya : Oum ‘Atiyya a rapporté : « Nous avons été interdites de visiter les tombes, mais cela ne nous a pas été formellement interdit. » Ce hadith est rapporté par Muslim.

3. Raison psychologique: La femme, étant généralement plus émotive et sujette à la tristesse, pourrait être poussée à des comportements inappropriés lors de la visite des tombes, contrairement aux hommes. C’est pour cette raison que les femmes étaient spécifiquement visées par les interdictions de se lamenter bruyamment ou de se mutiler en signe de deuil.

Seconde opinion : Autorisation des femmes de visiter les tombes

La deuxième opinion soutient qu’il n’y a pas de désapprobation (karaha) à ce que les femmes visitent les tombes, en se basant sur les éléments suivants :

1. Hadith général: Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Je vous avais interdit de visiter les tombes, désormais, visitez-les. » Ce hadith montre que l’interdiction initiale a été abrogée, et cette permission est générale, incluant à la fois les hommes et les femmes.

2. Récit de ‘Aïcha: Il est rapporté par Ibn Abi Mulayka qu’il a dit à ‘Aïcha : « Ô Mère des croyants, d’où viens-tu ? » Elle répondit : « De la tombe de mon frère Abdurrahman. » Lorsqu’il lui rappela que le Prophète avait interdit la visite des tombes, elle répondit : « Oui, il l’avait interdit, puis il a ordonné de les visiter. » Ce récit prouve que les femmes étaient incluses dans la permission générale de visiter les tombes.

3. Autres récits: Tirmidhi rapporte que ‘Aïcha a visité la tombe de son frère, et elle a également mentionné : « Si j’avais assisté à sa mort, je ne l’aurais pas visité. »

Conclusion

Dans la pratique islamique, deux avis prédominent concernant la visite des tombes par les femmes : l’un qui le considère comme déconseillé, en raison des spécificités émotionnelles et sociales des femmes, et un autre qui le permet, en se basant sur l’abrogation de l’interdiction initiale par le Prophète et sur les exemples de visites effectuées par des femmes comme ‘Aïcha.