Plus de 50 bénéfices dans le hadith du Prophète (paix et bénédictions sur lui) sur la colère

Par le Cheikh Suleiman bin Nasir Al-Alwan

Al-Bukhari et At-Tirmidhi rapportent d’après Abu Husayn Othman ibn Asim, d’après Abu Salih Dhakwan As-Samman, d’après Abu Huraira (qu’Allah soit satisfait de lui), qu’un homme a dit au Prophète (paix et bénédictions sur lui) : “Donne-moi un conseil.” Il a répondu : “Ne te mets pas en colère.” L’homme a répété sa demande plusieurs fois, et chaque fois, le Prophète lui a répondu : “Ne te mets pas en colère.

Le hadith contient de nombreux bénéfices, parmi lesquels :

1. L’intention d’éviter la colère consiste à éviter ses causes et les situations qui y conduisent.

2. Il souligne l’importance de prendre les mesures appropriées pour éviter la colère.

3. Il réfute les doctrines du fatalisme absolu et du libre arbitre total (jabr et qadar).

4. Il établit le principe de la prévention des maux, illustrant que la prévention est meilleure que le remède.

5. Il montre l’importance pour le mufti de combiner savoir et discernement, pour traiter chaque question avec justesse et fournir des conseils utiles à chaque demandeur.

6. Il enseigne la bienséance dans les questions et la quête du savoir.

7. Il indique qu’il est interdit de cacher la connaissance à celui qui la demande, sauf pour un bénéfice supérieur.

8. Il démontre que la colère empêche la justice dans les paroles et les actions.

9. Celui qui ne se met pas en colère** contrôle ses actions et ses paroles, que ce soit en état de satisfaction ou de colère.

10. Il encourage à adopter un bon comportement**.

11. Il encourage l’acceptation du destin et de la destinée** (qada et qadar).

12. Ne pas se mettre en colère est un signe de sagesse** et de perfection de l’esprit.

13. Il reflète le sens de la parole d’Allah** : {Leurs méfaits sont plus graves que leurs bienfaits} et établit le principe de comparaison entre les intérêts et les préjudices.

14. Cela montre la beauté et la complétude de la charia** (loi islamique).

15. Les compagnons étaient avides de compréhension profonde de la religion.

16. Il illustre le sens de la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) « Faites des actions à la mesure de vos capacités. »

17. Le mal tout entier réside dans la colère

18. La colère peut être louable ou blâmable.

19. Les compagnons ont démontré une grande compréhension** en distinguant entre la colère louable et blâmable, selon l’enseignement du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

20. La colère peut mener à l’incroyance.

21. Il est obligatoire de conseiller les musulmans.

22. L’importance du conseil et son impact sur les communautés

23. **Une personne a souvent peu de sagesse seule** mais en acquiert beaucoup avec ses compagnons, car le croyant est le miroir de son frère. Un homme ne voit souvent pas ses propres défauts.

24. L’importance du contenu utile des paroles** plutôt que de leur quantité ou de leur structure poétique.

25. Il est permis de demander des éclaircissements à un savant sur une question, avec respect et bonne conduite.

26. L’abandon de la colère et son contrôle sont des qualités acquises

27. La lutte contre les événements naturels et déterminés par les lois divines est permise selon les lois divines.

28. La colère provient du diable

29. Le véritable fort est celui qui maîtrise sa colère

30. La patience et la douceur sont des vertus.

31. La légitimité de donner des conseils sous forme de phrases courtes et compréhensives.

32. Cela illustre le concept de « J’ai reçu le don de paroles concises »w.

33. Adapter les conseils en fonction du statut des personnes.

34. L’interdiction d’une chose implique l’ordre de pratiquer son contraire, c’est-à-dire la patience et la douceur.

35. La sincérité dans le don de conseils.

36. La demande de conseils doit être faite auprès de personnes sages, avisées et religieuses.

37. Les implications des paroles dans le Coran et la Sunna sont prises en compte, contrairement aux paroles humaines qui ne sont pas toujours suivies des conséquences implicites.

38. Demander des conseils est une élévation pour la personne, et non une diminution ni une critique.

39. Accepter les conseils est un signe de foi complète.

40. Les gens sont évalués par leurs comportements et non par leurs apparences.

41. Il est permis de répéter les conseils et les exhortations tant que cela ne devient pas ennuyeux.

42. Cela reflète le sens de la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) : « L’œuvre la plus aimée d’Allah est celle qui est continue, même si elle est peu nombreuse ».

43. L’interdiction d’une chose inclut également l’interdiction de ses causes et de ses prémisses.

44. Celui qui abandonne quelque chose pour Allah sera récompensé par quelque chose de meilleur, comme celui qui abandonne la colère et reçoit la douceur.

45. L’importance de réprimer sa colère.

46. L’encouragement au pardon et aux bons conseils.

47. L’ouverture d’esprit des savants face aux questions et aux critiques.

48. L’humilité du Prophète, sa grande patience et son bon caractère. 

49. L’abstention peut être considérée comme une action

50. L’action fait partie de la définition de la foi 

51. Le croyant est récompensé pour ses actions d’abstention 

52. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ne prolongeait pas ses discours au-delà de trois phrases.

53. La constance du savant dans ses paroles et ses principes tant qu’il est dans la vérité, peu importe la pression des gens ou des circonstances