Le mariage avec une femme du Livre :

La majorité des savants salaf (les premières générations) sont d’accord pour autoriser le mariage avec les femmes des Gens du Livre, et ce consensus est également accepté par les générations suivantes.

Aucun compagnon du Prophète n’a affirmé l’interdiction de ce type de mariage, à l’exception d’Ibn ‘Umar. Parmi les suiveurs (tabi’in), quelques individus l’ont interdit, mais leurs compagnons ont abandonné cette opinion.

Quant à ceux parmi les salaf qui ont déconseillé, sans l’interdire, le mariage avec une femme du Livre, ils étaient en minorité.

Ibn ‘Umar, par exemple, a désapprouvé ce mariage, comme rapporté dans « Sahih al-Bukhari », où il a dit : « Je ne connais pas de polythéisme plus grand que celui d’une femme qui dit que son Seigneur est Jésus » (1).

Il est possible que cette déclaration d’Ibn ‘Umar fasse référence aux chrétiens qui proclament la divinité de Jésus, ce qui est généralement le cas parmi eux, et est considéré comme une forme de mécréance (kufr) et de polythéisme (shirk). Quant aux juifs, seuls quelques-uns, les partisans de Finhas, affirment que ‘Uzayr (Esdras) est le fils d’Allah.

Il est rapporté qu’Omar ibn al-Khattab a interdit le mariage avec les femmes du Livre dans certains cas, selon une narration de Shahr ibn Hawshab : « J’ai entendu ‘Abd Allah ibn ‘Abbas dire que le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a interdit aux hommes de se marier avec des femmes, sauf celles qui étaient croyantes et migrantes, et a interdit tout mariage avec des femmes d’une autre religion que l’islam. » Allah a dit : {Quiconque mécroit en la foi, ses œuvres sont vaines} [Al-Ma’ida : 5]. Cependant, Talha ibn ‘Ubayd Allah a épousé une juive, et Hudhayfa ibn al-Yaman a épousé une chrétienne.

Cela mit Omar en colère, au point qu’il envisagea de les punir. Ils dirent alors : « Nous les divorcerons, ô chef des croyants, ne te mets pas en colère ! » Omar leur répondit : « Si leur divorce est légal, alors leur mariage l’était aussi. Cependant, je les séparerai de vous pour éviter l’humiliation. »

Cette narration est rapportée par al-Tabarani dans son « Mu’jam » et par Ibn Jarir al-Tabari dans son « Tafsir ». Al-Tirmidhi a également rapporté une partie de ce hadith (2), mais il est jugé faible, car Shahr ibn Hawshab est considéré comme un narrateur peu fiable.

Cela contredit également ce qui est fermement établi d’Omar sur la validité du mariage d’un musulman avec une femme du Livre. Zayd ibn Wahb rapporte qu’Omar a dit : « Le musulman peut épouser une chrétienne, mais un chrétien ne peut pas épouser une musulmane. »

Al-Salt ibn Bahram a rapporté de Shaqiq qu’Hudhayfa a épousé une juive, et Omar lui a écrit : « Libère-la ». Hudhayfa répondit : « Dis-tu qu’elle est interdite, et que je devrais donc la laisser partir ? » Omar lui répondit : « Je ne dis pas qu’elle est interdite, mais je crains que vous ne finissiez par vous mêler à leurs prostituées. »

L’autorisation du mariage avec une femme du Livre est la position de la majorité des salaf et des khalaf (savants des générations suivantes), ainsi que des quatre imams, de Thawri et d’al-Awza’i.

Quelques savants du passé, dont Qatada et al-Zuhri, ont interdit le mariage avec les femmes du Livre, citant le verset : {Ne donnez pas vos filles en mariage aux associateurs} [Al-Baqara : 221].

Malik, quant à lui, a exprimé une réticence quant au mariage avec une femme du Livre, sans pour autant l’interdire, étant donné que le verset permet ce mariage et que les habitants de Médine l’acceptaient. Malik aurait pu être influencé par l’opinion d’Ibn ‘Umar ou par la désapprobation d’Omar. Cependant, même s’il acceptait ce rapport sur Omar, il ne le plaçait pas au-dessus de l’avis d’Ibn ‘Umar.

Al-Hasan a rapporté que Jabir ibn ‘Abd Allah a dit : « Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : (Nous épousons les femmes des Gens du Livre, mais ils ne peuvent pas épouser les nôtres) »